22.12.2015 | Блог по Йога-сутрам Патанджали.

 Блог yogasutra-comment.blogspot.com президента Украинской Федерации Йоги, Андрея Григорьевича Сафронова помогает современному практику избежать ошибок, вызванных неточностью перевода, религиозными и философскими спекуляциями, а также искажениями и домыслами, привнесенными в оригинальный текст массовой культурой, давая возможность осознанного использования текста Йога Сутры для задач духовной практики.

"Будучи профессиональным психологом по призванию и образованию, специалистом по психопрактикам по направлению исследований, физиком по способу мышления и практикующим мистиком по духу, я намерен восполнить сложившийся пробел, и попытаться дать комментарий к труду Патанджали, который опирался бы на язык современной психологии, понимание иных, кроме Йоги, мистических, оккультных и эзотерических систем и Традиций и на реальную практику Йоги".

А.Г. Сафронов

 
Основные статьи блога 

"Йога Сутра: комментарий современного практика"

• Приветствие! Почему актуален новый перевод и комментарий Йога сутры 

"НАМАСТЭ! Приветствую читателей, рискнувших взяться за это непростое чтение. Мысленно приветствую также Учителя Патанжали, всех Мастеров и Учителей Йоги и выражаю им свое почтение; знатоков, уже рискнувших дать свои комментарии к этому непростому тексту, всех ищущих и желающих постигать"!

 

• Предварительные соображения. Значение Йога сутры. Развенчание мифов 

 "Йога Сутра является гениальным произведением, как по лаконичности написания, так и по количеству принципиально новых в истории эзотерики идей. При этом вокруг Йога Сутры существует огромное количество мифов, распространяемых, конечно, малосведущими людьми, но от этого не менее вредных. Поэтому я начну с развенчания этих мифов". 

 

• Наиболее известные русские переводы Йога сутры

 "Список литературы".

 

• Трудности перевода 

 "Переводить тексты с древних языков сложно, а переводить тексты, описывающие психологический и мистический опыт – сложно вдвойне. Прежде всего, в силу специфики описываемого объекта". 

 

•  Ловушки при интерпретации классических текстов 

 "Ловушка религиозности, ловушка дешевого мистицизма, ловушка философских спекуляций, ловушка мифологических клише - мы сможем проанализировать и достоверно понять этот великий текст, лишь если  не попадемся ни в одну из вышеперечисленных ловушек".  
 

• Еще о ловушках :)

"Не только современный читатель рискует попасть в ту или иную ловушку".

 

• Наш блог начал публиковаться и на английском языке
  

"Буду признателен, если вы дадите ссылку на английскую версию блога yoga-sutra-comment-eng.blogspot.com на Ваших английских ресурсах".  

 

• Логика построения текста йога сутры 

"Йога сутра построена предельно органично. Никакую из глав произведения нельзя выбросить без ущерба для произведения в целом, поскольку они связаны не только последовательностью изложения, но и большим количеством перекрёстных ссылок". 

 

• История о встрече Наропы с дакини

"Я привел эту историю для того, чтобы пояснить смысл этого блога. Я не хочу создавать еще один схоластический комментарий к Йога сутре – их и так много. Моя цель – сделать ее смысл понятным для современного человека".

 

• Определения йоги

"Я решил  обсудить имеющиеся варианты в фундаментальном аспекте, влияющем на все прочее повествование – в определениях Йоги".  

 

• Читта вритти ниродха 

"Данная строфа Йога сутры имеет концептуальное значение для всего последующего понимания текста, да и практики йоги вообще, поэтому я решил уделить ей не одну, а несколько (на данный момент мне кажется, что три :), не считая уже написанного) статьи. В первой я попробую дать анализ Патанджалиевского определения йоги, опираясь на сам текст. В двух других – разъяснить суть читта вритти ниродхи на понятных примерах из жизни, практики и других эзотерических систем".

 

• Вритти (продолжение) 

"Итак, вернемся к рассуждениям о категории вритти.  Мы закончили на попытке установить, что же общего у перечисленных Патанджали категорий названных им вритти,  и для чего нужна была фраза о том что вритти бывают клешевые и не-клешивые".

 

• Ремарка. Еще о трудностях перевода

"Лена Пихуля, любезно помогающая мне с переводом блога на английский язык, прислала письмо, из которого явственно следует, что даже перевод с английского на русский иногда перекручивает смысл классического  текста. Привожу текст письма".

 

• Ниродха. Проблема эмоциональной окрашенности практики 
  

"Хотя переводы слова ниродха и похожи, внешне нетрудно заметить, что они сильно отличаются по эмоциональному наполнению. От эмоционального наполнения этого слова зависит все эмоциональное наполнение всей последующей практики, а следовательно – и ее суть".

 

• Ремарка. О национальной ментальности в практике йоги

"Еще письмо от Лены Пихули".

 

• Лирическое отступление о "взнуздании"

"К теме «обуздания» в разных эзотерических  психопрактиках мне вспомнилось одно даосское стихотворение, повествующее о даосском «просветлении», которое я услышал еще на  заре моей практики йоги, в период увлечения Китайской культурой и техниками. Много лет оно меня вдохновляло".

 

• Ниродха (продолжение) Проблема мотивации к практике 

"Проблема эмоционального наполнения практики тесно переплетена с другой проблемой, которая уже носит глубоко философский характер, но не перестаёт при этом быть актуальной с чисто практической  точки зрения. Я имею в виду проблему мотивации". 

 

• Несколько слов в тему из Шандилья упанишады 

"Интересно, что разница вариантов ниродхи актуализировалась в классической йоге; так, Шандилья упанишада, которую я считаю соразмерным по значимости с ЙС текстом, указывает..."

 

• Ниродха. Проблема ограниченности практики

"Итак, показавшееся на первый взгляд простым для понимания слово ниродха таит в себе еще немало сюрпризов. Разберем еще один вопрос, который, несмотря на кажущуюся неактуальность, стоил в свое время такому великому учению как буддизм раскола, а потом еще многих межшкольных дискуссий". 

 

• Клеша. Очень концептуальная статья :)
  

"Категория «клеша», безусловно, относится к группе слов, которые следует скорее разъяснить, чем перевести. Тем более, что с переводом этой категории ситуация столь же запутана, как и для других ключевых психотехнических терминов".

 

• Рага и двеша. Вопрос об эмоциях в Йоге

"В предыдущей статье мы обсудили общий взгляд на категорию «клеша». Однако, на мой взгляд две из этих категорий – рага и двеша нуждаются в более пристальном анализе".

 

• Драштар. Внутренний наблюдатель 

"В этих строфах Патанджали вводит еще одну фундаментальную для всего эзотерического знания категорию, которую я пока буду называть Внутренним Наблюдателем".

 

• Вритти: прамана, випарьяя и викальпа 

"Попробуем понять, какой смысл вкладывал Патанджали в приведенный список вритти и какие практические выводы вытекают из данной концепции". 

• Вритти: нидра и смрити 

"Перейдем к обсуждению двух последних из приведенных Патанджали вритти: смрити и нидра".

• ПРАМАНА: методы «правильного» познания. Теория познания и развитие аджны в Йоге 

"Как уже говорилось выше, праману или «правильное», «достоверное» знание, Патанджали выделил в качестве первой вритти. Однако, бросается в глаза, что, говоря о прамане, в отличие от остальных вритти, автор ЙС дал не только определение, но и перечислил основные положения традиционной  индийской гносеологии.  А именно, перечислил «правильные» источники познания: собственное восприятие, свидетельство авторитетного источника и логическое умозаключение".  

• Кумбхамела 2013 или катарсис по индийски

"Мне приятно поделиться с читателями своими переживаниями от посещения Кумбхамелы".

 

• Абхьяса и вайрагья. Два фундаментальных подхода в йоге 

 "Следующие 5 строф (1.12-1.16) Патанджали посвятил введению и определению понятий абхьяса и вайрагья, которые, по его мысли, являются методами достижения состояния  читта-врити-ниродхи".

• Абхьяса и вайрагья в стихах

"Первый куплет целиком  и вторая половина третьего куплета посвящены пояснению абхьясы, а второй – особенно первые строчки – вайрагьи". 

 

• Кумбхамела. Кульминация - утопление статуй богинь

"После того, как увидел окончание вчерашнего ритуала, которое проводится в Варанаси, понял контекст всего ритуала, глубоко архаичного, вероятно, даже доарийского".

 

• Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь? Немного о самскарах и тантре 

"Метод контроля состояний (абхьяса) и метод разотождествления с состояниями (вайрагья) являют собой две взаимосвязанные и дополняющие друг друга ветви на дереве духовных практик.  Однако, я бы сказал, что у Патанджали не хватает третьего метода – метода тотального проживания состояний, который описан в тантре". 

• Гуны: саттва, раджас и тамас 

"Строфа 1.16 Йога сутры содержит упоминание категории «гуны», поэтому для ее понимания нам необходимо предварительно разобраться с этой категорией, чем мы и займемся". 

 

• Методы абхьяса и вайрагья и лепестки аджны 

"Немного отвлечемся от размышлений о гунах и вернемся к абхьясе и вайрагье. Задумавшись еще раз об этих методах я увидел явную аналогию с функционированием правого и левого лепестков аджна чакры". 

 

• Способы описания психики и психического опыта в современной науке 

"Для целей дальнейшей интерпретации Йога Сутры нам необходимо ознакомиться с различными способами описания психики и содержания психопрактик".

 

• Гуны: психологическая интерпретация

"Надеюсь, читатель прочел предыдущую статью, особенно раздел об энергетических (топико-экономических) моделях психики, поскольку нам придется плотно на нее опираться в понимании данного вопроса. Итак, как уже говорилось выше, шлока 1.16 Йога сутры Патанджали связывает практику вайрагьи с категорией гун". 

• Дхарана, дхьяна, самадхи. Предварительные размышления 

"Поскольку в следующих строфах Йога сутры Патанджали начинает использовать категорию "самадхи", становится весьма уместным начать разбираться в этом термине".

• Самадхи и другие измененные состояния сознания 

"Читателю будет легче ориентироваться в теме, если он познакомиться с развернутой теорией измененных состояний сознания: раздел моей третьей монографии «Психопрактики в мистических традициях: от архаики до современности», посвященной данному вопросу. 

• Концептуальные ошибки в понимании категории «дхарана» в среде современных йогов. Взгляд глазами психолога

"Понимание дхараны сузилось до банального «удерживания в сознании», «удержании мысли» или даже простой визуализации предметов или изображений. Приведу несколько примеров с сайтов, найденных на первой странице Гугла по запросу «дхарана»".  

 

• YOGA: Physiology, Psychosomatics, Bioenergetics by Andrey G. Safronov 

"Моя книга "Йога: физиология, психосоматика, биоэнергетика" в английском варианте теперь доступна в iBookstore".

 

• 100 000 посещений блога 

"Пока я проводил семинары, количество посещений этого блога перевалило через рубеж сто тысяч".

 

• Самадхи, точка сборки и гештальт психология 

"Является ли термин самадхи эквивалентным кастанедовской «точке сборки» – очевидным не является, несмотря на похожесть слов. Попробуем разобраться в теме".

 

• Сампраджня. Легенда об асампраджня самадхи 

"Вернемся к тексту Йога сутры. Шлока 1.17 вводит в оборот категорию сампраджня".

 

• Легенда об асампраджня самадхи (продолжение) 

"Перейдем к анализу строфы 1.18. Переводчики,  (а за ними и комментаторы) довольно сильно расходятся в прочтении этой шлоки. Более того, они вынуждены добавлять слова отсутствующие в изначальном тексте, чтобы он приобрел смысл. Заметьте, как много добавлений в скобках".

 

• Фундаментальное значение 17 шлоки. Соотношение измерений человеческого бытия 

"Несмотря на кажущуюся простоту шлоки 1.17, она имеет фундаментальное значение в концепции йоги Патанджали и понимании принципов духовного развития в целом. Возможно, по прикладной значимости эта строчка – вторая по важности после определения йоги как читта-вритти-ниродхи".

 

• Вайрагья и сампраджня. Логика построения последних нескольких шлок 
  

"В 1.17 и 1.18 Патанджали вдруг резко (как может показаться) меняет тему и начинает говорить о категории сампраджня. Однако, если опереться на предложенное в предыдущих постах понимание, то логика и последовательность изложения становятся очевидными. Действительно, вайрагья и сампраджня связаны между собой".

• Что такое медитация в контексте Йога сутры Патанджали 

"Слово «медитация» является одним из брендов, который в массовом сознании неразрывно связан с йогой, духовными практиками и развитием человека. И это оправдано, йога без психопрактики – не йога, ведь еще в Хатха йога прадипике сказано: «Все в хатха йоге существует для раджа йоги». Однако, что собственно следует считать медитацией"?

 

• Способность к медитации и состояние ученичества 

"Заметим, что поскольку медитация представляет собой попытку поиска неочевидного ответа на нетривиальный для себя вопрос,  абсолютно необходимым условием ее осуществления является готовность «заглядывать» за свои привычные стереотипы". 

 

• Ниродха и сампраджня

Для читателей, которые во множестве статей потеряли генеральную нить и логику разворачивания доктрины Йога сутры, напомню основные точки.

 

• К происхождению слова «йога» 

"Итак, как хорошо известно, слово «йога» восходит к глагольному корню «йудж», что означает «сопрягать». Вопрос только в том, что с чем сопрягается. У меня появилась достаточно необычная гипотеза".

 

• Осознание и эмоции 

"Каков механизм того, что при осознании сути проблемы меняется эмоциональное отношение к ней (о чем мы говорили в предыдущих постах)? Мне кажется, что ответ имеет смысл опубликовать здесь".

 

• Сверхъестественные существа vs потоковые люди. Загадочная пратьяя. Шлока 1.19
  

 

"Если бы кому-нибудь пришло в голову объявить конкурс на самую неоднозначно понимаемую и запутанную шлоку Йога сутры, то несомненным победителем в нем вышла бы шлока 1.19".